《巴蜀江山与人文》
讲座实录
各位简阳的朋友们好：
作为一个简阳人，这么多年来一直在外做国学教育、国学传播，积累了一些心得体会。借此机会，借我们海底捞办的这个炳文书馆，为家乡的文化建设也尽一份心、出一份力。
首先说一说今天这个主题。为什么要用这个《巴蜀江山与人文》作为炳文书馆“炳文文化大讲堂”开讲的 课呢？我想有这么几个考虑：
首先，大家可能都很清楚，最近中央1号文件，都在提这个乡村振兴，就是说我们中华民族伟大复兴如果离开了乡村的振兴，那这个伟大复兴就是不完善、不完整、自欺欺人的。广大的农村、广大的乡土中国，对生活在简阳这种县城的人来说，都是很熟悉的。身边的乡村，远远没有达到“厉害了我的国”看到的苏州、深圳、上海这样发达的程度。
认识我们这个家乡，认识这片土地，认识我们这一群生活在这个土地上的人，我想这是作为炳文书馆开设“炳文文化大讲堂”非常重要的一个初衷。爱国首先爱家乡，爱家乡你首先得理解家乡、认识家乡。但如果我们仅仅是讲简阳，格局未免小了一点，我们不妨把这个地域稍微扩展一下：在中国文化历史上，我们四川人至少不同于山东人、东北人，或者说广东人、西北人，它既是一个独特的地理单元，也是一个非常有特点的文化单元。从这个意义上来讲，要理解乡村振兴，要理解我们简阳，要理解我们四川，先要说清楚我们的巴蜀文明。
第二个原因，大家都知道最近在讲川渝同城、成渝经济一体化，巴和蜀，成都和重庆。这两个城市共同构成了巴蜀。巴蜀也可以说是四川。但是今天我要讲的巴蜀的江山和人文，它的“巴蜀”不局限在今天的四川省行政范围，还包括重庆。严格说在中国文化意义上，巴蜀包括了今天陕西的汉中地区、秦岭以南、甘肃天水地区和贵州遵义地区、黔北部分地区、湘西、鄂西部分地区，这都算是巴蜀。广义的巴蜀，包括湖北的西部、巴东地区，它都算是巴蜀文化。巴人的发源地，我们今天同意是重庆地区，重庆人自称是巴人，巴人从何而来？我们是四川人，我们是成都人、简阳人，我们称蜀人，蜀人又从何而来？这些概念都应该先有一个清晰的认识。
这堂课从哪儿讲呢？巴蜀江山！这么大一个四川，我们从哪个地方讲？我想了半天。
这幅图片大家看一下。或许有些人知道，也有一些不知道的，这是大渡河。
我就先从这个故事讲起吧。
这是汉源县乌斯河附近的大渡河。这段文字出自《唐诗纪事》，讲的是一个叫杜元颖的人，他是四川省长，那时候叫“两川节度使”，就是剑南西川节度使、剑南东川节度使。“治无状”，他治理得很差，他把四川管理得很糟糕。文宗大和三年，年，这一年，南诏国——就是今天的大理——有一个大将叫嵯巅，率领南诏国军队，从云南走西昌走越西杀过来，攻陷了三州，进入成都，抢劫了十多天，然后掳掠了子女，就是成年男子和成年女子和工匠，几万人往南方去。到了大渡河边，就是今天汉源大树堡这个地方，“谓华人曰”，南诏人就对所有抢来的成都男男女女说，这个是我们南诏国的边境，到国境线了，大渡河以北（汉源，雅安，荥经）都是属于唐朝的。过了这里就是南诏国土了，“尔去国当哭”，你们永远要离开你们的祖国了，现在允许你们在这个地方哭一下。“众号恸”，这几万青年男女因去而不能返开始放声痛哭，“赴水死者十三”，跳水 者十分之三。几千青年男女从这个悬崖绝壁上跳到大渡河 ，不愿意到云南去，不愿意到我们现在那些文艺男女青年特别喜欢的风花雪月的大理去！不愿意去，那地方是蛮荒之地。好，关键一点，“故”，于是，有一个叫雍陶的人为这件事写了五首诗，《哀蜀人为南蛮俘虏》，他当时也在俘虏里面。
这个人是哪个？他写的是哪五首诗？
《初出成都闻哭声》，就是从成都一直到汉源，几天几夜的行程，终于听到了哭声。开始大家不敢哭，在南蛮的刀剑逼迫之下不敢哭。到这个地方刚刚听到哭声，他有感而发，写了这几首诗：“但见城池还汉将，岂知佳丽属蛮兵。锦江南度遥闻哭，尽是离家别国声。”几千人在他面前跳下悬崖 ，想象一下当时那个场景，是一种什么样的情况？中国人被蛮夷强迫掳掠到大渡河峡谷的崇山峻岭，跳下去 ，不愿意跟随。
这几首诗写得让我们非常震撼。
看第二首：“大渡河边蛮亦愁，汉人将渡尽回头。此中剩寄思乡泪，南去应无水北流。”再往南走就没有往北流的水了，大渡河在那个地方是往北流的。
这就是雍陶写的诗，我们今天就从这首诗开始讲。
雍陶是谁呢？简州(今四川简阳县)刺史。雍陶这个人是我们的简州刺史。今天很多人说简阳为什么叫简阳，是因为三国时候有一个叫简雍的人做过简阳父母官，对吧？其实这个说法一直有争议。简雍，雍陶，很容易混淆。不管怎么说，雍陶做过简州刺史。雍陶是成都人，你看年的时候他多少岁？24岁，是不是？他就是在成都之战被南诏国掳掠到云南去的青年男女中的一员。后来他50多岁的时候来到简阳这里做了刺史，他很愉快，离家乡不远，简阳又很繁华，花柳繁华之地，温柔富贵之乡，简阳是个好地方。
这是他最 的一首诗。他有一个非常好的朋友，我们每一个学唐诗的人都知道，“松下问童子，言师采药去。”谁写的？贾岛。雍陶很好的一个朋友就是贾岛。他还跟我们简阳一个非常动人的故事有关。现在在简阳有一个川空广场，对吧？在西门，有一个文化广场，文化广场上设置了一个复制品——“折柳桥”。本来这个折柳桥在牌坊沟，就是从以前的老渡口上来，成渝铁路和成渝公路转弯的地方，就在那有个折柳桥。雍陶做刺史，送朋友回成都，走到这个地方，看见这座桥，问这座桥叫什么名字？大家说这个桥叫“情尽桥”，他觉得不好，所以写了一首诗，这首诗也是雍陶一生中留在《全唐诗》里面非常脍炙人口一首诗：“从来只有情难尽，何事名为情尽桥，自此改名为折柳，任他离恨一条条。”从此我们把这座桥叫做折柳桥。
以前的简阳人送人到成都去，往石桥方向，送到这个折柳桥就止步。这就给我们留下了这个动人的故事。在这个地方，雍陶接待过很多很多有名的人士。
大家都知道唐朝的时候我们四川非常繁华、非常富裕的，对吧？当时有一个说法叫“扬一益二”，扬州是天下 大城市，天下第二大城市是成都，不是长安，也不是洛阳，最繁华的城市是扬州，第二是成都。
我们四川射洪有一个诗人，大家都很熟悉。我问一下，这首诗大家知道是谁写的吗？“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”
对，是陈子昂，射洪的才子。他是初唐诗人，他在唐朝初年开启了整个唐诗的运动，这个人非常有才华，曾经他在一篇上武则天的奏折里面讲：我们巴蜀什么都有，我们四川无所不包，我们不需要借助任何外力，我们自成一个国家，一样的这个武库和财富。但是呢，现在朝廷要用兵去打击吐蕃和南诏，特别是吐蕃。当时四川的节度使，剑南节度使，准备在雅安这个地方开一条路，越过大渡河，去进攻哪里呢？从汉源过去进入哪里？就是我们今天的甘孜州、九龙县、康定县、泸定县，他们准备在这个地方修一条路，攻打吐蕃。陈子昂就上书反对，向武则天说，这个事情不能做，他说本来蛮人不招惹，和我们汉人相互不招惹，汉人为什么要修一条路去挑起事端。路好修，可 难免时间久了，矛盾一起来，人家有骑兵，可以很快利用这条路来骚扰劫掠我们城市，而我们要反攻，进入高原的崇山峻岭去作战，非常艰难，修路这件事得不偿失，是误国。
在这篇文章里出现了这么一句话；“顺江而下，可以兼济中国。”这是他向武则天介绍四川的一个自信，意思说四川产生的人才，四川的人物，是可以接济中国、拯救中国、振兴中国的。
这段年的历史，我们待会儿慢慢讲，到底四川这些人做了些什么事情？他们对中国意味着什么？在辽阔的中国，我们巴蜀到底意味着什么？凭什么“顺江而下”就可以“兼济中国”？
请看，这是长江三峡，所谓的“顺江而下”就是从三峡出去。下面这幅图是四川师范大学的一本书，《惟蜀有才》。我们都知道岳麓书院有一句话叫“惟楚有才，于斯为盛”，我们把这句话改一下，“惟蜀有才”。
哪里的人最有才？四川人。
这是雍陶做刺史的时候，四川的样子。大家看，今天的云南、西藏啊，都是我们中国的土地，对吧？但是唐朝时，那些地方不属于唐朝。西藏地处中国西部，到了元朝，西藏才正式并入中国，以前它叫吐蕃，是另外一个国家政权。南诏是在这个地方。当时的四川是剑南西川节度使和剑南东川节度使管辖，“四川”这两个字还没有出现。
那什么时候出现的四川？我们慢慢看。当时的四川有个梓州，大家知道梓州是哪里吗？就是今天的三台县，盛产麦冬的地方，我们有时候拿麦冬泡水喝。这个大家看一下，“玉斧划界”！指的是宋太祖赵匡胤的故事。有一天他在宫里，大家报告他西南方向又发生了叛乱，将要发生战争，陛下，你得定夺。宋太祖拿起一把玉斧，就在地图上画了一个界线，以大渡河为界，大渡河以内属于我们宋朝，大渡河以外我们宋朝不管了。
大渡河以外的，宋朝不要了！
就是说，今天我们看到的，不管是凉山，还是说那个泸沽湖啊、云南啊，这些宋朝都不要了。请大家注意，这里有个潼川府、夔州路、利州路等等，这是宋太祖的时候宋朝的一个版图，这是它的领土。请大家注意中间有一条线，看到没有？这根线是什么？南宋和北宋。整体来看，这个颜色的部分都是宋朝。北宋开国的时候这个样子，但是到了北宋靖康之变以后，线以南才是宋朝，四川在这里，属于南宋。
今天我们有一句话，叫“投资不过南宋”，大家以前都听说过一句话，“投资不过山海关”。疫情之后，现在流行一句话叫“投资不过南宋”。今天中国最有活力的省份，所谓的南方，都在古代南宋的版图之内。去年上榜的10个最有经济竞争力、最有活力的大城市，北方只有一个城市上榜——北京。包括天津、包括沈阳，包括郑州、石家庄、太原、西安，全军覆灭。其他九个都在南宋地界内，而北京，被大金国——溃败的大金国——所包围。
我们来进入这个话题，“四川”，出现了，四川这个名字的出现是在北宋真宗年间，就是年。大家要记住四川这个这个名称正式的出现是在年。那一年宋真宗设了一个“川峡四路”。我们小的时候，以为四川这个名字得来是因为我们境内有4条江河，对吧？岷江、沱江、嘉陵江、大渡河，其实不是，真实原因是川峡四路，叫益州路、梓州路、利州路和夔州路。益州路的首府在今天的成都，梓州路的首府在今天的三台，利州路的首府在今天的广元（有时候是在汉中，有时候是在广元），夔州路的首府在今天的奉节，不是在重庆，是在长江边上的奉节。
四川是从什么时候开始的？公元年正式叫四川，那时候叫这个路啊这个道啊这些乱七八糟的称呼，什么时候有“省”这个建制呢？我们叫四川省、湖北省、广东省，这个“省”是怎么来的？
省是蒙古人定的，蒙古人定了，这个叫省，四川省。后人把这个字捡起来用，叫四川省，现在也叫四川省。
我们今天讲巴蜀四川，它位于中国的什么地方呢？从这张地图上很容易看出，四川位于中国的西南的腹心地带，云、贵、川、藏、渝。我们今天这个讲座含重庆，巴蜀概念中是含重庆的。
简单介绍一下四川的概况吧：四川简称川或者蜀，我们的汽车都是“川”A对吧?川或者蜀，省会是成都。它位于中国大陆的腹地西南，长江流域上游，有山地、丘陵、平原和高原4种地貌类型，是国宝大熊猫的故乡，总共有个县市区，一个副省级城市——成都。年常住人口是.5万人，接近1亿人。现在这个时间说不清楚到底四川的总人口有多少，我记得是年还是什么时间是万，每年都在增长，今年五月会有一个 人口普查通报。四川的世界遗产名列 。前不久，就是上个星期，网上有个每个省的旅游资源的普查，就是一个省到底有多少旅游资源？普查了之后，四川名列 。就是说，以省来论，我们四川的风景其实是全中国最多的。
现有世界文化遗产1项，世界自然遗产3项，世界文化与自然双重遗产1项，世界灌溉工程遗产1项，这个大家都知道是都江堰。国家5A级景区10处，4A级景区处，中国 旅游城市1座，中国 旅游城市21座，中国历史文化名城8座，全国重点文物保护单位处。这些都是过去的资料，因为它每年都在更新。现在大数据、互联网、云计算，国土普查非常及时。
这是四川的一个地形，西边都是高原。
我们四川的面积有多大？在全国占什么比例？它在什么位置？我们看一下，全国 的是新疆，新疆维吾尔自治区，万平方公米，西藏第二大，.8万平方公米，然后依次是内蒙、青海，请大家注意，这些都是少数民族地区，对吧？
换句话说，汉人居住的地方，四川是 的，是不是？
48.6万平方千米，这是四川，不含重庆哦，48.6万，其他省加起来有多万，仅仅一个新疆就接近印度这么大，这是我们四川在全国国土所占的面积的排位。
那我们再比较一下，四川这么大，跟全世界其他国家相比呢？四川比日本大，看到没有？比德国大、比英国大、比葡萄牙大、比瑞典大、比尼泊尔大，仅仅比西班牙少一点点。好，把这个地形江山讲了之后，我们来看看历史。
一说到古巴蜀，大家会想到什么？或者说谈到古代的中国，大家一般想到的是这张图，是不是啊？我们想到文明初创时候的中国文化，是不是都是这些东西？都是这些关键词，对吧？商汤灭夏、周文王、夏启、甲骨文、春秋五霸、孔子、诗经、百家争鸣、屈原、战国七雄等等，我们想到的是这些，古代中国的确是这些关键词。
但是你说到四川或者说古巴蜀、古巴蜀文明，却是另外一些东西，这些东西现在来看是很陌生的。我们很多人熟悉春秋五霸、战国七雄，熟读春秋、熟读论语，但是他不了解这些，这才是我们四川。“蚕丛及鱼凫。”下句是什么？“开国何茫然。”对，李白这句诗完全不是空口无凭，巴蜀确实有点悠久。蚕丛过了是柏灌，柏灌过了是鱼凫，鱼凫过了是杜宇，杜宇过了是开明，开明王朝就是建都成都的这个王朝， 一任蜀王，被秦国所灭的古蜀王朝。
前段时间三星堆刷屏，对吧？八几年在广汉鸭子河发现了3个土堆，在那个地方挖了两个坑，出来很多文物，很多 次问世的最神秘的中国西南地区文明，震惊了世界。为此政府建了一个巨大的三星堆博物馆。结果今年重新有考古成果问世，告诉大家，还有6个坑，出土了新的文物。大家又再一次震惊了。
前段时间大家都在讨论，我们古巴蜀人是不是跟埃及人有关？是不是伊朗文明的一支？还再次提到宝墩文化遗址，望帝春心托杜鹃，这些都是我们对古巴蜀文明的一个记忆，是不是啊？这应该是我们对四川这片土地必须要了解的。
这是蚕丛。什么是蚕丛？古人命名它不会完全无心的用，每一个字都有意思。什么叫蚕丛？什么叫鱼凫？什么叫鳖灵？什么叫柏灌？看这些字它代表着什么样的文明，鱼凫，是不是跟渔猎文化有关？鳖灵，来自江汉平原，传说他死了之后化作一个鬼魂从长江溯流而上，来到成都平原，治理水利，他是大禹之后治理水利的一个专家，开明氏觉得他非常了不起，授以国位。这些传说都很多，但是不可考，史记里面并没有详细的记载。
好，我们接着看悠悠岁月，严格说刚才都是开场白，我们现在从这个地方讲起。
四川，巴蜀，成都在哪里？成都在这张图的右上角，这就是举世闻名的南丝绸之路。我们今天讲一带一路，疫情前，我每年都走在丝绸之路上，我实地去过这些地区，中亚、西亚、俄罗斯，还有印度、缅甸、泰国、尼泊尔、不丹，我都去过，我们明伦书院都要走丝绸之路。但是请记住一点：南丝绸之路——从成都出发的这条丝绸之路——它早于西北陆地丝绸之路。我们今天说陆地丝绸之路是谁开拓出来的？张骞，对吧？张骞通西域，他是为了执行汉武帝的政策——“断匈奴右臂”，“凿通西域”，就是打通河西走廊，联合大月氏夹击匈奴。张骞带着几个人，出长安不久就被匈奴抓住了，被扣留在匈奴的军营里面，还娶妻生子， 瞅准机会逃到今天中亚的乌兹别克斯坦，见到大月氏国，表达了我们汉朝的这个意愿——左右东西夹击匈奴。
大月氏国在这个地方建国已久，不愿意再跟汉朝合作了。
张骞闷闷不乐，然后就在那个地方参观了一下，到处游历了一番，考察了当地的一些特产、文物、人文情况、军事、政治、地理文化。回来之后向汉武帝报告，报告的时候他说了一句很重要的话，他说我在阿富汗的市集上，看见了成都产的“邛杖”和“蜀布”，邛杖是什么？邛崃这个地方特产的拐杖。蜀布，就是成都产的蜀锦。这个时候是张骞通西域之前，丝绸之路并没有凿通。我们却通过他的描述发现，在阿富汗、中亚这些地方，从哪里钻出来的这些巴蜀的特产？
一定有一条我们不知道的道路，这条道路在哪里？是怎样一条路线？
在阿富汗，张骞问过当地人，你们从哪里买到的这些东西？阿富汗人说，我们从南方一个大国买来的——印度，我们在印度买的。那时候印度的成都货物怎么可能走新疆那边？一定有一条商旅之路。所以回来之后他向汉武帝说，我建议我们汉朝要开发这条路，这条民间的道路通往印度。汉武帝这个时代，是中国比较强盛的时代，一听就同意了，这条路，就是我们的南丝绸之路。
我们看这条线：从成都出发，我们现在把邛崃、大邑作为南丝绸之路的起点，尤其是邛崃。然后顺着今天的国道或者说雅西高速一直往南，过金沙江到大理，从这条路一直往西南走，腾冲出境，到缅甸的密支那，到印度菩提伽耶，瓦拉纳西，再穿过开伯尔山口到阿富汗这些地方。这是一条非常神奇的道路，艰险并不亚于陆地丝绸之路，沿途都是高山大河，多数是马帮走的路，非常危险，但是这条路它串起了高度发达的古印度文明和我们的三星堆文明。
古巴蜀文明，和中国其他文明同步的发展，独立的运营。
好，我们再看悠悠岁月。大家都知道，今天称四川为天府之国，对吧？天府之国这个名字从什么时候开始的呢？谁 个把四川称为天府之国？大家印象里面，谁把四川称为天府之国？谁是 个？是诸葛亮。诸葛亮在他 的《隆中对》里面说，“高祖因之以成帝业”，对吧？这个地方就是天府。而在诸葛亮之前，东汉末年之前的天府之国指的是关中平原，郑国渠灌溉的关中平原，“八水绕长安”。那个时候，西安是天府之国，并不是成都。成都平原称为天府之国，是诸葛亮 个命名。
那为什么我们成都平原称为天府之国？跟一个人有很大关系。
李冰治水。
李冰何许人也？秦朝的蜀郡太守，是吧？秦朝的四川省省长，秦朝跟我们四川八竿子打不着，他在秦岭外发展，怎么来到四川的？那是在公元前年，秦惠文王的时候，当时我们四川境内分成蜀国，就是以成都为中心的蜀国，以重庆为中心的巴国，还有一个以今天的广元、青川这个地方为中心的苴国，就是草字头下面一个且，而且的且，苴国的国君是蜀国国王的弟弟，两兄弟关系好的时候，哥哥把自己的国土划分了一部分给这个弟弟，这个弟弟就管理着广元包括汉中这一大片地区。但是后来这个弟弟和哥哥关系处不好了，和哥哥感情上有点问题，他就联合巴国来攻打蜀国。而巴蜀当年是世仇。这下蜀国的国王就吃不消了，打不赢两个国家啊。这两个国家夹攻成都怎么办？他就写信请秦王出兵来救我，来帮我收拾这个弟弟，帮我平定这个叛乱。有一个故事说，秦惠文王——就是把商鞅车裂而死的那个秦惠文王——很高兴，就说：我们到你们成都，有个秦岭阻挡，那么大的秦岭我们怎么过得来？没有路啊。 用了计策，让蜀国的使者到西安、到秦国去，安排使者见秦王，秦王跟这个成都的使者说，我们这里有头金牛，它拉的屎都是黄金，然后就让使者看秦国故意造出的五头石牛，并在牛尾处藏黄金，一拉就是黄金。哇，这个使者一看这么高级，秦王就说我们两国关系好和好，你们修条路，我把这些金牛就送给蜀王吧。使者回成都一说，蜀王很高兴，马上征调民夫，开始修路、修栈道，准备迎接这头金牛。这个栈道修好，秦军也就来了。来了之后，短短的时间把蜀国灭了，灭了之后又把苴国灭了，接着又把巴国灭了，迅速占领了以遵义为中心的夜郎国黔中地区，四川古代的巴蜀就此解体，灰飞烟灭，从此再没有巴国、蜀国，直到刘备才有了另外一个蜀国。
秦国占领四川，当时张仪和司马错在秦王朝廷里面有一个 的讨论，先打哪个，先打韩国还是先打蜀国？ 是司马错的意见占了上风。因为他分析清楚了巴蜀的重要价值，秦王同意先打蜀国。张仪和司马错一起来到四川，修了一座城市，传说就是这个时候修的这座城市——成都。
所以说年占领了蜀国，到今天年，成都是一座0多年没有改过名字的大城市，中国有很多城市都没有改过名字，甚至有些历史还比成都长，但可惜它不是大城市。比如说邯郸，邯郸是没有改过名字的，年了，但是它是中小城市。成都市是全国大城市里面 没有改过名字的城市。生下来就叫成都，到现在还是叫成都，中国没有任何一个这种级别体量的大城市没有改过名字，不忘初心的只有成都。
张仪在这个地方就筑少城、太城，硬生生在成都筑了一个城。而司马错呢，继续攻打云贵，他的后代们就留在了成都买房子安家吃火锅，一代一代的分解，到了第八世，出了一个大人物，就是司马相如。他的祖先是征服者，是从秦国来的征服者，但他已经完全是一个标准的、土生土长的四川成都人了。
张仪和司马错这一代之后，有一个叫李冰的人，来到了成都做蜀郡太守，这人是个工科男，喜欢研究水利，秦国人特别爱琢磨水利。到今天我们也知道，中国是一个水利大国，江河很多，水患很严重，要想治好中国，一定要治好水。不管是黄河还是淮河，还是我们的岷江，水患都很严重。每年我们四川盆地都会有水灾，是不是？谁能够治好水，四川人民就会永远的怀念他。李冰治好了都江堰，治好了乐山大佛旁边那三条大江，他和后来的文翁一起治好了湔江。我们把他称为什么？川主！
现在我们知道九寨沟旅游环线上有个 的川主寺，是不是？大家可能很少问什么是川主寺？川主寺这个川主是谁？川主就是四川的主人，四川之主，四川之主就是李冰。李冰埋在哪里？李冰埋在什邡洛水镇旁边的章山，他的丰功伟绩留在了都江堰二王庙。“深淘滩,低作堰。”“逢正抽心,遇弯截角”。这是上善若水、天人合德极高的智慧，用最小的成本制服了岷江这条恶龙。从此，天府之国的四川，“水旱从人，民不知饥谨，时无荒年，天下谓之天府”，他有非常大的贡献。
这是我们四川一个很重要的人物，我们必须要世世代代纪念他。
蜀道难，难于上青天。四川四周都是群山包围，李白为什么说蜀道难难于上青天？这是有道理的。这是从贵州进入四川的一条道路，当年抗战的时候，史迪威公路，滇缅远征军那个路线，抗战物资就通过这样的道路进入四川重庆。这路现在看着都很恐怖，在那样的年代开凿出来的都是这样的道路，要进入四川，东南西北都是这样的路，四川人之所以是四川人，和它的地理有关系。今天你坐个高铁八个钟头就到北京了，坐个飞机两个钟头就到深圳了，你会觉得哎呀，我们出川的交通如履坦途，天堑变通途了。是的，但是在过去几千年里面，四川人要走出去非常难，当然，外人要打进四川也是非常艰苦的。
这个，值得跟大家讲一讲，蜀锦。我们都知道丝绸，我们刚才讲的南丝绸之路，我们讲一带一路都跟丝绸有关。丝绸是什么？丝绸是文明。
这是年，在新疆的塔克拉玛干沙漠深处的民丰县尼雅遗址出土的一个护膊，上面有清清楚楚的几个字：“五星出东方利中国”。后来发现还有残片，通过新疆自治区考古所继续修复， 知道还连有几个字，“讨南羌，四夷服、单于降，与天无极。”
考证结果，公元57年，汉元帝时候，在新疆西域都护府出现了我们成都产的蜀锦，说明成都的蜀锦在0年前就已经登上了世界的舞台。它代表中国，丝绸之国。
丝绸的重要意义大家可能还不是那么清晰。英语的“中国”叫什么？China。China什么意思？瓷器。这是语文老师说的。一般语文老师都是这么教的，我小学时候语文老师也是这么教的，说中国、China，就是瓷器的意思，瓷器这个翻译是不准确的，因为瓷器问世很晚，而叫China已经很久了，中国被西方人称为China已经很久了。
我这几幅图都大有深意，大家仔细去琢磨。
最早在公元前7世纪，我们知道春秋五霸有一个秦穆公，在中学语文里面有篇课文叫《崤之战》，讲的是晋文公去世之后晋襄公继位，秦穆公想借晋国国丧的机会去偷袭郑国，结果率大军通过崤山隘道的时候，全军覆灭。
这一仗打得秦国从此年不敢往东看一眼。秦国不往东发展，往哪里发展呢？往西发展。所以《史记·秦本纪》里面记载，秦国“并国十二，拓地千里，遂霸西戎”。往西方发展，意味着什么？他把当时生活在甘肃、宁夏、新疆很多很多的民族往西挤压，挤压到哪里去？只能挤压到更西边，对吧？这种挤压一直持续到战国秦孝公的时候，商鞅变法的时代。
一个民族的迁徙是几百年漫长的过程，这个时候在西方出现了一个大人物，亚历山大大帝，马其顿国王，他率军从西往东打，从希腊半岛一直往东，征服了西亚、中亚，准备征服印度，他的部队已经驻扎在今天乌兹别克斯坦的撒马尔罕，在这个地方他作了调查了解。在希罗多德的《历史》里面，他就问当地这些部落，你们的东边是些什么国家？这些国家都非常恐惧的告诉亚历山大，最东边有一个很强大的国家——秦，秦国的秦。
突厥语里，秦的读音是Chin。而罗马拉丁文里面，称呼很多地名都加个后缀——NIA。例如加泰罗尼亚、罗马尼亚、保加利亚、阿尔巴利亚、撒丁尼亚、日尔曼尼亚。“秦尼亚”，秦就是中国，China就是大秦。秦是一个让人恐怖的国家，是个军国主义国家。他征服我们巴蜀是很正常的，巴蜀这样的人，三星堆那些千里眼、顺风耳哪儿打得过兵马俑？兵马俑一看都是那种“虎视何雄哉”，对吧？“秦王扫六合，虎视何雄哉。”
好，这是一种说法，China指的是秦。
但是且慢，还有一种。
在罗马帝国称呼我们为秦，China之前，大家知道罗马的文化来自希腊，罗马的文化基因来自希腊文明，希腊语转化为拉丁文字，在希腊文里面称呼我们这个东方的国家叫Seres。Seres的意思是丝绸之国。然后到了拉丁文的时候，就变成了China。
中国，意思就是丝绸，瓷器不一定代表中国，丝绸肯定代表文明。
我们今天小朋友，特别是读书人，也许有一个困惑，我们一说中国文化就是年的中华文明，对吧？今天是公元年，那么上溯还有年，要到公元前年。但是目前我们出土的文物能够考证出来的没有公元前年的东西，就是说年前的东西是没有的。我们目前没有在中国土地上发现一个公元前年左右的东西，我们发现最早的就是甲骨文，商朝的，而商朝是公元前年到公元前年。这多年里面，商朝的青铜器、甲骨文都在这个时间段里头。
但中国人认为的年文明是怎么来的呢？那是从《史记·五帝本纪》里面的“五帝”来的。
黄帝生颛顼，颛顼生帝喾和昌意，对吧？一直传下来，三皇五帝到尧舜。三字经里的“禹传启，家天下”，夏朝建立。夏朝建立是哪一年？公元前年，距离今天是4千年，就算你真的挖出几个夏朝的东西，也才四千年，你怎么能说中国文明有年？目前全世界所有的文明里面能够称得上年的，有证据的只有一个，就是埃及，其他国家都没有。
我们中国人怎么解决这个问题？难道就让西方的这些科学家、这些学者用他们的这个方式来否定我们吗？这里面涉及到一个原则问题，他们认为出土文物称得上是文明起源标志性的东西，年前的中国没有，对吧？
什么是文明起源的标志？
我们要看《史记·五帝本纪》。中国人的思维里面，对文明的表现形式有自己的理解。中国人认为文明的起源有两种。文明的起源在司马迁在中国传统文化里面， ，人要穿衣服，动物不穿衣服，对吧？人要穿衣服，我们说中国人的祖先是黄帝，黄帝“垂衣裳而天下治”，文明人要穿衣服，不是穿兽皮在那儿吹冷风，那没有威严，不能服众。
你一定穿的是华服，是丝绸。
我们看到，丝绸能够代表我们中国人认可的文明的起源，这个地方就涉及到我刚才问大家的问题，什么是蚕丛？我们四川古蜀国的蚕就是野蚕，动物界本来就有蚕，野蚕要吐丝，“丛“就是聚集在一起的意思，家常养蚕就是发端于蚕丛。
在远古，我们巴蜀是一个善于养蚕的民族，但是巴蜀并不是一个特别擅长纺织的民族，那谁来将蚕茧织成锦缎？中原黄帝的后代昌意。
今天雅安的荥经到攀枝花的米易，都在说这里是颛顼和昌意的故里。
皇帝的后裔——昌意部族——和蜀山氏产生了结合。黄帝的老婆是谁？嫘祖，对吧？嫘祖是哪里的人？四川盐亭人。黄帝的下面是一个会纺织的民族，他们的这个工艺和蜀山氏的养蚕结合，世界上最早的锦缎就诞生了，丝绸之路就诞生了。
前一段时间网上刷屏三星堆，让我 兴的就是遥远年代里三星堆里面就发现了丝绸。有了丝绸就代表有了文明，还代表高度的文明。会穿衣服，就有羞耻心，就像我们说亚当夏娃吃了苹果脸红了，你知道穿衣服了，这就是文明。
说到这个地方，我再补充一个观点，可能对大家有所启发。
文明的起源标志是什么？中国人认为要穿衣服，一个人，不能够不穿衣服，要知耻，男女之间要遮羞，这是文明。照一些机械唯物主义科学家的说法来说，文明的标志是文字、城市、水利系统，这才是文明。
但是我想讲一个资料，就是美国历史协会的会长米德教授，一个女士，她说文明的标志是什么？因为她长期在大洋洲，就是今天那个那个澳大利亚过来的一个叫新几内亚的大岛，有很多原始人，她经常在这个地方做人类学考古。
有一次她在一个大学做演讲，下面有人提问，“请问米德教授，你认为文明的标志是什么？从什么时候起源的？”
请大家注意哈，我下面要说的希望对大家有所启发。
请问你认为什么是文明的起源？就是说如果有了什么东西，就代表这群人进入了文明。米德教授怎么回答？
是陶器吗？是灌溉吗？是衣服吗？都不是。她说有一天我在一堆祭祀坑里面，发现了尸骨里面有愈合的股骨。看到那个尸骨，曾经摔断过，但是长好了。长起来的股骨！这意味着什么呢？在若干年前蒙昧时代，弱肉强食、丛林法则，一个人摔断了，肯定身体不能自由运动，不能够捕猎。如果有人跟你分享热水，跟你分享炭火，跟你分享食物，照顾你，说明他升起了怜悯和同情，在米德教授的心目中，这就是文明！表明爱开始了。
我以前讲家风讲到孝敬的时候曾经讲说，人类的历史都有一段弃老的历史，把不中用的老人扔到一个地方，给点食物和水就不管了，让其自生自灭。现在看来，人类能够照顾同伴就是文明，就是文明的标志。怜悯带来了文明，这个跟孔老夫子讲的仁者爱人是一致的。人有了同情心，人有了关心别人的心，就是真正进入到文明。否则你锦缎满身，衣冠楚楚也不过是衣冠禽兽，不配称为一个文明人。
好，我们现在知道了丝绸既然如此的重要，它带来了文明。那么在西方人心目中，在希腊罗马世界里面，丝绸来自哪里？
请注意它不是来自长安，对不对？是张骞通西域之前从成都过去的，是不是？是成都过去的蜀布和邛杖，所以我们可以顺利推导出来什么？在希腊世界里面的丝绸之国是哪里？成都平原啊。
China是我们，我们这群人代表着生活的这片土地，这里就是China的发源地。这是真实的，是有根据的，我们才是真正的China，我们会织布，我们会纺织，我们有五星出东方利中国。
我们才是China，代表高度的文明，我们才真正是懂礼义、懂廉耻的文明人。
简阳年划归成都，对吧？但是大家知不知道，清朝之前，简阳一直归属成都，清朝之后才划出去，简阳多数时候都属于成都的。过去有首打油诗，叫“成华简崇汉，温郫崇新灌，新新彭双什，金堂十六县”，表明成都的十六县。
那成都是怎么回事呢？其实成都县的地盘在几十年之前都还没有华阳大，华阳的地盘都要快到春熙路了。我们今天看到的华阳是一个镇，对吧？是双流的一个镇，现在是天府新区的中心。
以前的成都当然也很有名，在公元前年，秦国灭了蜀国，6年之后，命令张仪、张若新建后来称为秦城的城市，就是今天宽窄巷子的一大片和后子门成都省展览馆那一片，那就是成都最早的中心。功劳是一条乌龟。传说张仪不知道怎么修，有一条乌龟突然出现，在爬，张仪就命人跟着这个乌龟的足迹走，乌龟爬了一圈， 大致合适了，闭环了，乌龟也消失了。那是一只神龟。就是说成都得天独厚，是上天降福在这片土地上的一个城市，所以成都又叫龟城。
《蜀王本纪》里面说，“蜀王据有巴蜀之地，本治广都樊乡，徙居成都”。现在地铁1号线有一个广都站，就在华阳边上，有个广都，这就是“广都樊乡，徙居成都”，开明王朝的晚期迁移到了现在的成都市市区一带，《华阳国志》里面说，“开明王自梦郭移，乃徙治成都”。
成都到现在0多年没改过名字， 幸福感的城市，值得骄傲。
我们简单的说一下，今天这个讲座呢，我要讲的是“江山与人文”，肯定重点在人文。人文里面我设计了两个部分： ，我给大家梳理一下蜀学，什么是蜀学？就是研究四川的学问，它经历过什么样的历史变迁？出现过哪些人物？有什么样的影响？第二部分就讲中国文化里面十来个代表性的哲学思想和精神核心价值观念发源于巴蜀，是四川人发明、创造出来的。
首先，讲蜀学的 个阶段就是先秦。秦国统一我们四川之前，巴蜀处于一个萌芽状态，但是一出即不凡，“巴蜀同囿”“肇于人皇”，这句话出自《华阳国志》，很重要，意思就是巴国和蜀国是一家人，“巴蜀同囿”，是一家人，是一个花园里面长大的，都在四川盆地里面，“囿”指的是一个大花园，大伊甸园，就是四川盆地。
我们都“肇于人皇”。请注意，远古四川人的观念里，祖先并不是轩辕，祖先是人皇。蜀为“西僻之国而戎狄之长”，它是这一片所有部落的君长。现在，大家公认古蜀人的祖先，来自青海、甘肃、宁夏，是从天水过来，翻越岷山进入成都平原的古羌人。真正的古蜀人是羌人的后裔，羌人这个民族，在今天四川阿坝的汶川、茂县和理县这三个县还能够看到羌族人。但是我们这里说羌族是要说它是中华民族的民族基因发动机。
羌族是中国所有民族的母亲，高原上下来的，她的分支撒布在整个中国。社会学家费孝通先生说过：羌族是一个向外输血的民族,许多民族都流有羌族的血液。在古羌人地域内诞生大禹、涂山氏，还有彭祖，“彭祖岁，道德言”。尹吉甫是四川泸州纳溪人，《诗经》里有3篇都讲到他，他是西周的国师。苌弘也是四川的，是孔子的老师。还有尸佼，一个大学者。还有“文信侯门人”，吕不韦门客，“不韦迁蜀,世传《吕览》。”
你看四川为中国人贡献了什么？阴阳的观念。现在所有中国人都接受的阴阳观念是大禹创建的。
三才的观念！天、地、人三才，天时不如地利，地利不如人和，对吧？我们中国人古老的观念知道，万一这个事情不行了，时间不对，地点也不对，那就去求个人和。
《洪范》五行！大禹的五行，重不重要？金木水火土，是中华民族最基础的文化。
“南音”文学，涂山氏婢女曾作“候人兮猗”的南音。“南音”，就是南方的方言，周、召二公取法此音“以为《周南》《召南》”它是中国文学的祖先。每一个中国人的一生，从读书识字开始就知道，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”它这个音乐节奏从哪里来的？巴蜀的发音，古代年前的中国人说话都是一样的吗？大家能听懂吗？有哪个政权要求推广普通话吗？他用什么音？屈原据此演为《楚辞》。
原始道论、巴蜀古文字，现在三星堆争论不休的就这个。除了甲骨文，巴蜀有文字没有？有，是一种类文字的符号。
再看三皇五帝，中原文化里面的三皇是哪三皇？黄帝、伏羲、女娲。但在巴蜀，我们认为是天、地、人三皇。中原文化里面的五帝是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。在四川，从出土的文献里面知道，四川人认“五色帝”，就是青帝、赤帝、黑帝、白帝、黄帝，说明什么？再一次说明巴蜀文化其实是区别于中原文明独立发展的一个文化。
秦朝灭了巴蜀，时间进入秦汉时间，“西秀彦盛”，蜀学进入极盛阶段。代表人物有胡安、司马相如、文翁、落下闳、张叔、王褒、严遵、扬雄、赵典、张陵等。主要成就是什么？“石室精舍”。
文翁石室是一所连续办学两千多年未有中断、未曾迁址的学校，是 所由地方政府开办的学校，多年来为成都培养了大量人才，郭沫若、王光祈等人均出自石室，现今仍是我国名校之一。
孔子教书是平民教育，是私塾，是民间教育，而官方教育的代表是文翁石室。虽然说“0多年没有中断过”有点夸张，元朝占领四川之后，一举把文翁石室烧了，有50多年停止运转，然后才重新打开。但是今天依然不妨碍我说他是0多年全世界 所官办的学校，而且0多年来持续运转到今天，它依然是成都的重点中学，对吧？
“周公礼殿，庙学合一”就是说学习儒家文化，都在这个礼殿里面，这里供奉着周公、孔子，就形成了中国的庙学合一。什么叫庙学合一？如果大家经常出去旅游，会看到各地都有些文庙，任何一个文庙它都有些标配，有广场、有棂星门、有泮池与泮桥。封建时代科举考试，各乡的秀才须入官拜遏孔子，考中秀才称为入泮、入学，即进入孔学的大门。泮桥多为三座，以中为尊，供达官贵人、学有成就的文人学士通行。两座侧桥，按文左武右，为一般官员过往。而凡夫俗子、草民百姓只能从桥旁的小径而过。
“七经”体系：我们今天说儒家文化有13经，最早不是。孔子的时候是六经：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，因为秦始皇焚书坑儒，一把火烧了，这个乐经就没有了，中国秦朝以前的音乐和对音乐的理解，那部分文献已经没有了，那么只剩五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。到后来增加了《论语》，增加了《孝经》，增加了《尔雅》，然后把这个《春秋》里面增加了《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《春秋左氏传》， 又加上了《孟子》， 形成今天的十三经。
七经是在成都定型定性的。
四川这个地方，一直在创造。唐晚期的时候，四川人发明了雕版印刷，就有了交子的发明。四川发明了世界上 枚纸币，大家都还在掏铜板的时候，四川人就发明了钞票，这是非常大的一个成就。“汉赋三大家”，文章写得 的都是四川人。“天文历法”，这个待会我要讲易术的。我常说四川为什么易学发达？因为四川有最强大、最庞大的易学基础人群。
还有一个，就是汉朝出现了五斗米教。五斗米教就是道教的前身，张道陵发明了五斗米教，每个人只要捐五斗米，即成为五斗米教友，大家相互扶持、互相教育，这个跟今天基督教差不多意思，互称教友，讲究自由、平等、博爱。 ，这个教，在继承了黄巾军起义的太平道之后，形成了五斗米教，道教正式出现了，他是在今天四川大邑的鹤鸣山诞生的。
我们现在说中国是儒、释、道，儒教、道教、佛教。道教就是出现在四川，创立于四川。
这一阶段形成了蜀学的概念。大家开始意识到，有一种文化是四川这个地方独有的学问，它有四川的特点，道德仁义理是它的核心价值，不同于中原。
中原的核心价值是什么？仁、义、礼、智、信。中原正统提倡的是仁、义、礼、智、信。仁是摆在 位的。仁者爱人，在孔夫子的心目中，有没有爱，决定你是君子还是小人。但是四川核心价值观，排在 位的，是道，道有 无上的地位。
所以说四川这个地方的人，从0多年以前就开始有了和其他省份的人不一样的一个东西——浓厚的道家基因。你不一定要去青城山，也不一定要去青羊宫，在日常生活中你接触四川人，就会知道这个道教情节是非常浓厚的。
我有时参加某些会议、论坛，跟外省的一些学者吃饭、喝酒，我问他们，你们想不想学四川话？大家跟我说：“想学”，我说我教你们一句通用的四川话，你学会了之后，在四川任何地方，你都可以运用这句万能的四川话回答所有的问题。那些人说，“真的有这种话？”就连四川的那些老师都不相信，哎，老施，你不要乱说了，哪有一种话可以运用到所有的语境、场景里面的。我说四川话真的可以，有一句四川话可以应付所有的语境，你问我任何问题，我都可以用这几个字回答。
哦，这个太厉害了，也只有四川的文化才有这种东西，就是“道”放在 位。
什么是道？道可道非常道。道可道，非常道，是《道德经》的 句，什么意思呢？“道”这个东西是可以表达的，但是说了白说，说了等于没说，所以我们四川话这一句话是万能的，你们想不想知道？
“想啊。”
“不存在！”
你们仔细想，它是不是可以运用到所有的场景里面？施老师吃饭了吗？不存在。施老师什么时候讲完课？不存在。施老师讲完课回不回成都？不存在。是不是？你家几口人？不存在。我可以永远说不存在，模棱两可，“道”！道在哪里？道在四川，不在崂山道士那里，不在穿墙术那里，不在济公和尚那里。
“道”在我们四川，说穿了在普通老百姓。
“哪儿存在？”
“不存在。”
好，“蜀学比于齐鲁”，汉朝开始，四川出人才了。“蜀儒文章冠天下”，你看“忠臣孝子、烈士贞女，不胜咏述，无不仰其高风，范其仪则”，全天下的人都在学四川人的行为做派。行为做派什么意思？就像我们80年代，全都模仿香港人的行为做派一样，“很港”。也许汉朝的人说你这个人很“川”，就这个意思。
好，我们看，到了魏晋南北朝，三国以后了哈，魏晋就包括了三国。历史继续发展，中原已经完蛋了，打得不可开交，西南片区的四川躲过了，这成为蜀学的持续发展时期。
天下动荡，岁月静好，巴蜀在史学、文学、宗教、军事、道德的领域有了长足的进步，产生了什么人？谯周。谯周是南充人，陈寿的老师，写《三国志》的陈寿的老师，他是刘阿斗的大臣，诸葛亮教训处理过他，他一直都不喜欢诸葛亮，诸葛亮经常要处罚他，他在诸葛亮面前夹着尾巴做人，诸葛亮死了之后他就得意了。
所以在《三国志》里，他的学生陈寿对诸葛亮有一些微妙的否定，很多史学家是不认的，看出他在泄私愤。诸葛亮虽然不是四川人，但是他很多的文治武功是建立在我们成都、四川境内的。不管是汉中前线，还是在成都，还是征南中，七擒孟获，都在我们巴蜀境内。
陈寿是写《三国志》的。这是常璩写的《华阳国志》。我现在就在读这本书，我准备拿3年把这本书读完，读完之后我要重新理一下。我有个想法，要把这个建国以来的四川有些东西补充一下，常璩有很多东西是不对的，有错误。
介绍一下，我读的这个版本是已故的川大任乃强先生的。
这是常璩，还有涪陵的范长生、彭山的李密等重要人物。诸葛亮的代表作是《出师表》，是不是？李密这个人大家熟不熟？古文观止里面有一篇文章叫《陈情表》，李密的。
诸葛亮有《出师表》，他有《陈情表》，苏东坡曾经说过这么一句话：“读《出师表》，不哭者不忠”。你读《出师表》，你就能够感觉到诸葛亮的那种鞠躬尽瘁，死而后已，为了江山，他把命都豁出去了。就像我们现在研究周总理的人，你看周总理 一张照片，骨瘦如柴，接见外宾的时候，风都要吹倒的样子啊。周总理死的时候那个胡子拉碴，鞠躬尽瘁。这就是你“读《出师表》，不哭者不忠”的精神。
还有一句，“读《陈情表》，不哭者不孝。”晋武帝司马炎灭了蜀国，刘阿斗乐不思蜀，李密也跟着像谯周这一大群人到了新的晋朝去做官。后来他写了一篇《陈情表》给皇帝，说自己要请假，要辞职。可皇帝比较喜欢他，想留他。就在这封表里，李密说了一句很 的话，说自己父母早亡，奶奶把他带大，奶奶已经90多岁了，“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。”就是微臣我，如果没有奶奶照顾，不可能活到今天。但是奶奶到今天这个岁数，如果没有我这个孙子的话，她怎么样捱过她的余年？
结果很多人读到这句话就哭了，天下只有还有孝子这种伦理范式在，就一定要照准他这个请求，让他回去照顾奶奶。
在四川这个地方，为什么有那么多孝子？二十四孝里面有几个都是四川的，温江地区多得很。我现在就不一一讲了，因为那个特殊年代的二十四孝也不是很提倡讲的。
好，魏晋南北朝过后，到了隋唐，隋朝和唐朝，大家看，开始不得了了。
李白，欧耶，对吧？这样的人一出现啊，顿时中国的天空就亮了。李白一出现，中国古代最伟大的时代就到了。
帝国的春天含苞绽放，代表人物是四川射洪人陈子昂，一句“念天地之悠悠，独怆然而涕下，前不见古人，后不见来者”开了先河。
盐亭的赵蕤，李白的师父，写《长短经》的。他教李白武术，李白“十步杀一人，千里不留行”。赵蕤游荡在今天成都、德阳、绵阳、广元一带，李白出生在绵阳江油，6岁的时候，还在江油，他就立志要超过司马相如，“作赋凌子虚”。
当然，李白的故乡，根据郭沫若先生的考证，是在今天吉尔吉斯斯坦的比什凯克到伊塞克湖路线上。我很多年前去过那里。秋风衰草，一个古堡，土包包。这个地方叫碎叶城，安西都护府最西边的一个，可以把它理解为唐朝最远的、最西边的一个军分区所在地。旁边是普京的军事基地，那些轰炸机、战斗机隆隆起飞。
李白的故乡在那个地方，所以他终身很怀念“明月出天山，苍茫云海间，长风几万里，吹度玉门关。”你会看到李白的那种豪放，那种胡人的东西。
好，李鼎祚，写《周易集解》的，马祖道一、宗密等。还有这么多的“天下诗人皆入蜀”。伟大如杜甫，都必须要到成都来修整两年，才能够写出好诗，你必须要到成都来。安史之乱，整个中原打的一塌糊涂，只有成都岁月静好。隋朝末年，唐玄奘要去印度之前也是来到大慈寺学习，对吧？他也知道去太古里啊，他也要到这个地方来打一下卡。
天下打得已经一塌糊涂的时候，成都非常安静，非常美好。
“西川印子”，雕版印刷！这个东西现在贵得很。到送仙桥，到古玩市场，你再有钱也买不到几张真品。
最古老的词集《花间集》，文艺女青年的 ，由后蜀赵崇祚编辑。
再说说四川简阳。有一次我去拜访简阳县志办的徐正唯老师。他跟我讲到三溪，简阳的东溪、前溪、后溪。三溪出现了很多人物，据说现在在鳌山顶上有几个状元的雕像，有个许奕，是不是啊？有个张孝祥，还有一个什么？可能有几个状元，伪状元啊，伪政府的。就是前蜀、后蜀，我们把它称为伪政权，意思是他们不是中原正统政权的状元，就像你是溥仪伪满洲国的状元，是状元不是？是，但是你这个状元总有点那个。
我们简州几大状元里面最厉害的是张孝祥，张孝祥的文章是 的。“扣舷独啸，肝胆皆冰雪”，他的这一句话就可以独步两宋，恨死千人。他为了岳飞之死找秦桧论公争理，壮烈得很，可惜死得很早，他毫无疑问是简阳人，这是简阳人无尚的光荣。
到了宋朝，两宋达到了我们四川的 峰，蜀学达到了 峰。人才辈出，大家涌现，唐宋八大家里面就有三个，对不对？状元，我们在宋朝总共有14个状元，四川就展现出了5个，治策，总共有5个被采纳的，其中四川占了4个。
这一时期的四川，一般以家族形式表现。
“阆中三陈”，你现在去阆中古城去旅游，就会看到陈氏兄弟和他们的爸爸。大家读过这个课文，《卖油翁》， 句是什么？“陈康肃公尧咨”，是不是？陈尧咨就是阆中人，状元。
“华阳三范”。三范修史，跟着司马光一起修《资治通鉴》，华阳三范就出自华阳。
“眉山三苏”就不说了，中国文化 中的 。
“铜山三苏”，铜山就是今天的中江，出了一个苏舜卿，大家知道吗？“汉书下酒”，他边看《汉书》边喝酒，他未来的老丈人隔着门缝审查这个女婿，不吃饭你干嘛？他看书，看得太舒服时，就喝一口酒。这老人一看就说我女儿非嫁给这个人不可，这个人将来必有出息。
“井研四李”“绵竹二张”“丹棱三李”“蒲江魏高”……都是一家人一族人成才，一家人一族人显赫。
还有南宋的秦九韶，秦九韶是安岳人，发明《九章算术》，大数学家，去年四川省把他选为天府十大文化名人。
这是苏东坡的像。这个简单一点，我们过。
这是乱中求治，蜀学特色。
“天下未乱蜀先乱，天下已治蜀后治”，是欧阳直《蜀警录》里面的一句话，从清朝到现在，我们一说四川都提到这句话。其实他是在说张献忠乱蜀这事，还有这个《五马先生传》，是简阳傅家坪的那个五马先生撰写的。张献忠的大军从他面呼啸而过，他藏在荒草里躲追兵这一过程，描绘得极其生动，扣人心弦。那个时候很惨。天下未乱蜀先乱。为什么巴蜀就再未有人才？从元朝到清初，四五百年人才凋零，怪打仗。
元朝末年就打仗，但是我们下面讲到忠烈在属，再说这个事情。到了清朝初年又是抵抗，清军入关，在四川接近打了六十年，打了那么多年，再好的土地也不养人了，当时成都都没有人了，据说只有三户人活下来。遍地都是老虎，城市，乡村，都是老虎，有知县带了20个随从去上任，上任当天，被老虎咬死19个。在华阳，几十条老虎在江边游逛，很吓人。你说还是四川吗？打仗打得这个样子，哪还能培养人才呢？
所幸我们还有一些人，比如说写这个的，《临江仙》：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。古今多少事，都付笑谈中。”
这是新都的杨状元，这是明朝整个一朝，四川最值得骄傲的人物。还有罗江的李调元，美食家，百科全书式的人，他发明了郫县豆瓣，他整理了回锅肉这些菜品。 个撰写了川菜的菜谱，整理了川剧。还有遂宁的张氏，张鹏翮、张鹏翼和张问陶，是随着索额图去参加了康熙年间谈判尼布楚条约谈判的，很厉害；“梁平来氏”“新都二杨”。就只有这点了。
从元朝到清朝初年，我们都没有人才，难道四川就甘心这样沉寂、边缘了吗？不会的。到了清朝晚期，快到民国了，四川人才开始又一次井喷。从四川大学的前身、张之洞办的尊经书院开始，看学问，四川不得了。
巴蜀人文出现了根本转折，先是出现了“双流刘氏”。刘沅他们家，以前双流牧马山的，民国初年，他们家住在今天的锦江宾馆那个位置，“双流刘氏”，赫赫有名，蜀中刘门弟子最多时达到20万。包括刘文辉、刘湘都是刘门弟子。
这一时期，代表人物有戊戌六君子的杨锐、刘光第，宋育仁，经学大师廖平，他是我们读国学始终绕不开的大家，是古典四川文化的回光返照。
吴之英，蜀学大师。吴之英是哪里人？四川名山人，就是今天我们常说的“扬子江中水，蒙山顶上茶”的名山县。吴之英，他跟我们在座的都有关系，简阳中学就是他办的，那时叫通材书院。他是简阳中学之父。我们不应该淡忘这人。他从尊经书院毕业，留校任教，当副校长，资阳、简阳、资中都请他来办学。现在天府广场旁边，有一个“辛亥革命保路死士纪念碑”，上面的字就是他写的。吴之英太厉害了。我有时候晚上睡不着觉，就看吴之英的诗文集，了解保路运动。
还有一个资中的状元骆成骧。骆成骧 是成都的“五老七贤”。保路运动的蒲殿俊、罗纶，还有川北孔子张澜，站在开国大典天安门城楼上毛主席旁边那个大胡子老爷爷、想得起吗？南充人，张澜。
同盟会烈士彭家珍，现在在武汉有条家珍路，他是青白江人，“一辈子做好事”的吴玉章，荣县人。可能今天年轻一点的对他不熟，年纪大一点的都知道，毛主席说过，“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事”，说的就是吴玉章，中共早期的 任省委书记。
尹昌衡，清朝被推翻之后，擒杀了四川总督赵尔丰，还保卫了西康和卫藏不被帝国主义染指。
这就是四川。我们从古代巴蜀稍微过了一遍，讲到了近代民国。
蜀学走过来，大概是这么一个线索。那好，剩下的时间，我们开始分类说一点四川的文化特质、文化亮点。。
首先，儒源在蜀！儒家文化是中国文明的主流，大家都知道忠、孝、仁义，礼义廉耻是中国文化的主流，对不对？没有哪一个家长会让小孩子读《金刚经》《道德经》，是不是啊？普天之下，肯定都是学《论语》，学做人的基本道理，学知行合一，仁孝忠义，礼义廉耻。
儒家文化代表人物，我们都认为是孔子，是不是？孔子当然是圣人，在他之前有两千五百年中国文化的发展，在他之后又有两千五百年中国文化继续发展，我们每一个中国人都是孔子的学生，都会照着他说的这些道理做人做事，这没有问题。
但是孔子的思想从何而来？就像毛主席说，人的正确思想从哪里来？天上掉下来的吗？孔子是“敏而好学，不耻下问”，“述而不作，信而好古”，他整理古代文献，为中国文化作出了最杰出的贡献，但还不能说他是儒家的源头。
儒家文化的 个代表人物，应该是大禹。不管他生在青川、北川还是汶川，反正在四川。他葬在浙江的绍兴，意思是他生在长江头，葬在长江尾，生死覆盖万里山河。
大禹是我们民族的圣人，类似于以色列的摩西。大洪水时代，他比上帝还上帝，他带领人民治水，勘定九州，是一个真正的伟人。在大禹身上体现的这种精神，形成了最早的中国文明，中国文化顺着这条路开辟出来。
他是一个真正的活生生的人，为了治水，腿上的毛都没有，已经完全泡没了。三过家门而不入，十多年里，勘定九州，走遍万里山河。就是这样一个公而忘私的人，艰苦奋斗、尊重自然的人，以身为法、严明纪律的人，四海一家的人。“人类命运共同体”最早是从大禹这里体现出来的，所以说儒家文化的源头，一定要从这里开始。
第二，仙源在蜀！中国人讲神仙，对不对？中国人大多不谈什么末日的审判，大部分人也很少说我要赎罪要洗去罪孽，但是我们都不拒绝成仙、成道、成佛。神仙信仰是中国文化独特靓丽的一支，数巴蜀文明发扬光大得最灿烂。
我们这个文化有一个重要特点，不知道大家注意到没有？前几天我们在成都开了一次会，95年开始的一个在成都图书馆的一个讲座。这一批老爷子现在都老了，都八九十岁了，其中的谭继和老师，四川省历史历史学会的会长、四川省历史文化顾问。他给我们讲三星堆，他提醒我们，四川有一种独特的飞鸟崇拜，三星堆里有很多鸟，我们没有龙，四川人非常喜欢鸟，三星堆、金沙，都能够看到这些东西，这就是我们四川巴蜀文明的一个特殊的东西。
这是在罗马的一个三星堆的一个展览海报，你看，多么奇幻的人与神的世界。我们是通天的。大家知道，在记载上古文明的《尚书》里面有一句很重要的话，《五帝本纪》里面也记载了，就是“颛顼帝绝地天通。”
“绝地天通”这四个字什么意思？
在远古的时候，所有的人类都是差不多的，都是萨满式的人物，是通灵的。小孩子生下来是不是有些直觉运用跟大人不一样？我们和天地链接有一个wifi，是有信号输送传递的。但是长大以后，那个性能和器官长闭合了的时候，就关闭了，就平白断了。远古那个时候就是“地天通”，远古的巫师祭司作法祈祷神明，部落迁徙也好，选择继承人也好，发动战争也好，都要通过这些法术。后世你看还有没有那个本领？
这种远古的萨满式的祭祀文明、通天通地的灵感，是什么时候消失的呢？或者换个说法，巫史文化是什么时候消灭呢？
颛顼做主砍断的！
人类和上天，有条像巴比伦神话中和上天取得联系的那个桥梁或纽带，很久以前，被颛顼坚决砍掉了。人就是人，神就是神，神人不能够也不必要共同生活在一起，这就叫“绝地天通”，割绝了地上和天上的这个“交通”。
但是三星堆文明就表现了上古时候的“地天通”，这就是地天通。三星堆的伟大，就是让我们知道了古时候的地天通，还有那样一棵神树，是不是？
今天很多人都说这棵树是摇钱树，哇，好多文创公司，广州的、深圳的、江浙的，都来四川啊，都在成都找到酒店住下来，就是琢磨这个摇钱树，开发那个文创。摇钱树，本质其实就是地天通。上面有个什么？八十年代的三星堆那两个坑出来的时候，这个摇钱树顶上没有找到东西。专家一直在猜测顶上究竟是什么？这次六个坑一曝光，恍然大悟：上面是一只飞鸟。一直有飞鸟存在，我们古蜀国的人非常喜欢鸟，有证据。
再讲一讲《山海经》。川大的蒙文通教授，那学问大得很，他有一个观点，《山海经》写的哪里？——四川和湖南湖北的一部分为中心的远古世界。
现在我天天叫我女儿读《山海经》，看饕餮，看穷奇、看句芒、看扶桑，看九尾狐，就读这些：“刑天舞干戚，猛志固常在”、精卫填海、愚公移山、夸父追日，你怎么能够不读这些呢？你天天读写这些，当然不能天天都小明又怎么样，小红又怎么样？天天读一些皮特啊、珍妮啊、约翰呀，你为什么不了解这些唤起你中国记忆、中国色彩、中国风格的奇幻世界呢？
“荆楚重巫，巴人重鬼，古蜀重仙”，成都这边重仙，古蜀重仙。
照闻一多的研究，中国有两个神仙系统，东边是蓬莱系统，西边叫昆仑系统。昆仑是哪里？如果打开今天的中国地图，有一个昆仑山，但古人肯定不是指那个昆仑山，那里寸草不生，羌塘草原那个昆仑山，我去过，哪来的神仙？
昆仑是哪里？蒙文通教授考证出来，昆仑就是岷山，就是我们九寨沟一直到龙门山这一大片地区，这里才是西王母那群神仙居住的地方。
蓬莱神仙系统的标志是八仙过海，对吧？吕洞宾、张果老、铁拐李，这是他们那边那个系，我们这边就是这一套《山海经》系。
道源在蜀！刚才已经讲了，道教发源于哪里？鹤鸣山，五斗米教，道法自然。像现在这些道士日子过得非常滋润，对吧？这是正一道。因为大家知道道教分两种啊，有正一道，还有一种全真教。全真教的道士是不能结婚的，就跟和尚一样，正一道是可以的。
中国两大家族，孔子家族和张天师家族都是七十多代，没有断过，全人类除中国以外没有这样的家族，别看外国哪个公爵几代几十代，那都是骗人的，小儿科。
只有中国真正的能够产生两千多年的家族，没有中断过的孔、孟，加上张天师。
菩萨在蜀！最伟大的菩萨在我们四川，这不是我乱说的，别看那些省到处都在说他们有菩萨，有哪个得道了？济公和尚又来了而已。没那么严重，四川出来的才是高人，大家都去过峨眉山报国寺那边，都看到过这句话：“山之 ，佛之长子”。说的是谁？普贤大菩萨啊。
现在据考证，佛教传入中国，最早不一定是从新疆那条线传进来的。佛教从新疆进来，洛阳白马寺修建起 所佛寺之前，通过南丝绸之路，峨眉山一带就有寺庙了，东汉早期的原始佛教寺院遗址已经找到了。
现在推崇洛阳白马寺， 所佛教寺庙，我们不争论，争论也无意义，起分别心了。但四川有得天独厚的便利，就是因为有南丝绸之路，我们和印度的交往比中原早几百年，自然有印度的和尚、修行的沙门很早就到了四川。
这是大家都知道的乐山大佛，乐山大佛是弥勒道场，比梵净山牛。
给大家介绍一下，什邡罗汉寺的马祖，这个人可了不得，马祖。过年那几天我还专门去了罗汉寺，想去沾点仙气。马祖得道之后，有一次回到故乡罗汉寺讲经说法，下面的人都笑，哇这不是小马吗？这不是某某某吗？把他嘲笑了一顿，后来他深有体会说了一句，人得道了，人觉悟了呀，千万不要回老家去讲课呀，人家对你太熟了。呵呵呵呵。
马祖是谁？马祖是六祖大师的再传弟子，他提出了一个 的、今天很多文艺女青年特别喜欢的、凡有些修行的人都特别喜欢的一句话。什么话？“平常心是道”。平常心是道，什么是平常心？马祖给大家解释什么是平常心。
在今天的中国佛教界，或者说日常生活中，有两句 的话都产生于四川，一句是“平常心是道”，还有一句，爱喝茶的人经常把它挂在墙上，“禅茶一味”。其实写这个字的人大多数也不知道这句话什么意思。
四川彭州人圆悟克勤，他发明了“禅茶一味”。圆悟克勤厉害哦。圆悟克勤的墓在昭觉寺，成都动物园旁边，每年我都去看一看，就想在昭觉寺这个地方开个小会，吃顿素饭素菜。
圆悟克勤是宋朝的国师，据说他传法给虎丘绍隆。虎丘绍隆先来到昭觉寺，又来到大慈寺，向圆悟克勤学习喝茶。
日本人不懂茶道的。他来请教四川人喝茶是怎么回事。觉得你们喝茶真的有感觉，看你喝茶就舒服。怎么喝？你要教我。圆悟克勤教啊，虎丘绍隆回去交给应庵昙华，然后密庵咸杰，松源崇岳、运庵普岩、虚堂智愚等等等等，这些都是日本人，日本的禅师。 大家看这个认识吗，一休哥，就那个格的格的一休哥，日本国的国师。圆悟克勤的这个手稿，教虎丘绍隆怎么禅茶一味的就出在这里。现在这个手稿是天皇珍藏的国宝，不准拿出来。
现在中国人都跑到日本去学茶道，其实茶道就是我们中国四川的啊。
我们该怎么泡就怎么泡，没有那么严重。
民国时候的贾题韬，山西人，抗战军兴，贾先生在山西抗日，没有打赢，然后随流民进到四川，报国无门，只好天天在成都的茶馆里面下象棋，认识了袁焕仙，两人办了一个维摩精舍，亲手教出了一个大名鼎鼎的学生——南怀瑾。南怀瑾受二位指点，后来去了峨眉山，在大坪闭关三年阅藏悟道。90年代，改革开放以后，南老在内地大力推广国学，知道吧？大家都读南老师的书，是不是？
菩萨真的是在四川。四川，在长江上游，上游就是文殊院和宝光寺，下游就是那个雷峰塔的金山寺，在扬州有个金山寺，还有一个什么寺？最厉害的就是这四大丛林。
文宗在蜀。文章写得 、最有文化的人在哪里？在四川。
文翁化蜀，李冰治水，这是最牛的。这两个人四川永远要记住，虽然他们都不是四川人，但是他们提升了四川的文明。
文翁是安徽庐江舒城的，“汉景帝末年为蜀郡守”，“仁爱好教化”，他心地很好，喜欢交朋友，辅导别人，点化别人，“见蜀地辟陋有蛮夷风”，一天到晚大家都斗地主吃火锅喝酒闹事打望打麻将，“文翁欲诱进之”，他就想办法，想让这边的人懂礼义、爱仁孝，于是他选拔了十多个孩子亲自教，然后官家出路费，送到首都长安去好生学习，“受业博士”，学律令或者学法律，“节省少府用度，买刀布蜀物”，买了很多成都的特产送给首都那些老师，过了几年，蜀地的这些孩子全部学成，回到四川，返乡创业，然后就“起学馆于成都市中”，办了一个学校，把这群知书达理的年轻人尽量带在身边，出去帮他办理政府公务，慢慢的让蜀人知道有文化可以很体面，可以做官，可以光耀门楣。“由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉”。这句话就是从这里出来的。就是说蜀国出现了很多跟山东礼仪之邦可以相提并论的人物。
“至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云”。看到没有？我们说文翁石室两千多年，它是世界上办学时间最漫长，没有中断过的学校。根据就是这句话。官办学校。汉武帝开始，国家出钱办学校，教育子弟。“文翁终于蜀”，死在四川，“吏民为立祠堂。岁时祭祀不绝，至今巴蜀好文雅，文翁之化也”。现在安徽舒城人，经常有文翁的后裔到这边来祭奠。
文翁后人在原籍那边出了哪些人？文天祥。
现在在彭州的关口，南中国最美牡丹花盛开的那座山——丹景山——关口那个地方现在有个文翁书院，请到袁庭栋老师做院长，准备在新时代大力弘扬文翁办学的精神，传承他的理想。
文翁这个人非常重要，非常重要。我们必须要记住，不要光知道李冰、李白和苏东坡。
你看我们四川出来的这些人都是很牛的。杜甫牛吧？那么多诗歌里面，多首都是在四川写的，最伟大的作品都写在四川。李白不用说，三苏不用说。
你看陆游这个人，“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”、“此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门”。 到了崇州，管辖街子古镇当官。
王勃写过《杜少府之任蜀州》。蜀州是哪里？崇州。“海内存知己，天涯若比邻”。
司马相如，大才子，汉朝 大才子。“有美人兮在东墙，一日不见兮思之如狂”。和卓文君偷跑了，私奔了。
扬雄自比孔子，“西道孔子”，郫县人。
陈子昂，遂宁射洪人。
新都杨慎，乐山郭沫若，成都巴金。
大家看，四川的才子有一个共同特点，都是百科全书式的人物，门门懂，样样精，他不做砖家专门家，也不屑于做。四川这个地方出来的人都是杂家，百科全书式的人物，很少人一辈子专门只研究一本书。就包括我也占了前半句，属于“门门懂，样样瘟”。
四川不出人才则已，一出肯定是经史子集样样通。
四川这个地方出的学者非常怪，象郭沫若这种人是什么人？既是历史学家，又是思想家，还是文学家，同时兼做诗人，还可算是政治家，他什么都玩，什么都玩出名堂啊！大家待会儿出去看一看，“中国银行”那几个字，郭沫若写的，漂亮。郭沫若的字写得很好，康生有一次还说他的字不行，后来我看了一些康生的字，私下觉得比郭沫若的还是差一些。
现在的人因为讨厌郭沫若，就把郭沫若的文化成就贬低了很多，不客观，不辩证。
你看这些古代诗人，或者一些文章里面歌颂四川的，“四川文章冠天下，天下才人皆入蜀”。你不到四川，你的文章是写不好。你如果没来过四川，大概率这一辈子你的文章多半写不好，你一定要到四川来。你要走过简阳、走过彭州，走过都江堰，走到街子古镇，然后还要到峨眉山逛一圈， 走三峡出去。你发现这个山川大地有纹路、有锦绣、有毅力、有生机，你必须要到四川来走一趟，你才知道什么叫人杰地灵，洞天福地。“九天开出一成都，万户千门入画图”，“锦江春水来天地，玉垒浮云变古今”，什么气象！
巾帼在蜀！这个可能女同志喜欢。最漂亮的、最能干的女子都在四川。
四川盛产杰出的女性，其中的代表人物就是武则天，她是中国漫长年里 的女皇，广元人。
薛涛，成都人。大家都知道九眼桥有个薛涛公园，望江楼。薛涛经常到简阳，她最喜欢简阳的橘子，每到秋天，薛涛就要找朋友给她寄橘子。有时候晚几天，薛涛就迫不及待，要坐轿子从龙泉山翻过来，到简阳来玩，吃点羊肉汤啊，烫两顿海底捞啊，才回去。薛涛的诗写得好，她8岁就能够写很好的诗，曾写过“枝迎南北鸟，叶送往来风”这样的句子，才8岁啊，李白、杜甫想必都要被震住，什么样的天才啊！
四川的山水，就能养育这样的人。李清照也写诗，20多岁以后才有好作品，人家薛涛是8岁。薛涛在松潘的时候写的那些诗，她给节度使写信，想回成都，抱怨政府看不到她的哭。就这么一个女孩。政府态度真的太残酷了，把她支到松潘那种地方。阿坝高原上去反省，狠。
天数就是天文历法，历朝历代的天文星象专家，从西周苌弘开始，谯周、袁天罡为代表，四川都有贡献啊，朝朝都出大将。推背图李淳风。传说还有一种说法，李淳风是简阳的。那天有人说三星场的还是青龙观的，到底是哪里的，他们也说不出来所以然。目前还有眉山说，有阆中说，有南充说，等等。李淳风到底是哪里的，现在都还说不清楚，反正是四川的，这点没有争议。
易学在蜀！这是毫无疑问的。中国玩易玩得 的在四川，这是公认的。
“易学在蜀”是怎么回事呢？程颐说的“易学在蜀”啊!程颐是大思想家，朱熹都对他五体投地。程颐他爸爸在广汉当官，程颐程颢两兄弟就跟着爸爸来到四川。年轻人，书读得多，天下没有任何人可以放在他们兄弟眼里，你想想看，三十多岁就已经是皇帝的老师，这样的少年英俊，才高八斗，目空一切很正常。有一天，兄弟二人走在成都的街头，看见一个老头背个背篓，我们叫箍桶匠，在那儿夹了一本书，程颐程颢两兄弟一看，老头夹的那本书是《周易》。“欲拟议致诘”，他们就想逗一下这个老头，考一考人家，哎老头，你还看《周易》，看得懂吗？没料到这个其貌不扬的老头直接说了，？两个小伙子，你们看上去好像还懂这个，你们学过这个吧？就指着未济卦：“请问这个卦是什么意思？”两兄弟想了半天，既济卦未济卦？“二程逊而问之”，老头你说什么意思嘛？“则曰：‘三阳皆失位。’”这么简单，你们还好意思叫读书人！走了。
三个阳爻都不在阳位，这叫“失位”。
兄弟二人焕然有所醒悟，高人啊，今天遇到神仙了……“其后，袁滋入洛”，一个叫袁滋的人从四川到洛阳问《易》于颐，请教程颐《周易》的学问。程颐就说，算了，别来请教我。你才从四川来，易学在四川啊，你跑到我这儿来问什么呢？“易学在蜀”，这句话就传开了。
周易六十四个卦， 两个卦就是既济卦和未济卦，既济卦是什么？既济卦就是火在下面，水在上面，火烧水是不是好烧？就意味着既济，这个事情就算完成了，这是第六十三个卦，代表完成，我们的一生就圆满了，因为火在下面，水在上面，恰到好处，水火既济。如果火在上面，水在下面呢，那就是未济卦，是不是水就烧不开？当然。完全两个不相交，否泰如天地，完全隔绝，各自不在本位嘛。
为什么《周易》在 设了一个局，就是万物重新开始。我们中国人看一个生命开始，不是从他生下来，医院生下来，哇一声叫，这个人生命开始，不是这么算的，不是这么算的，怀胎就要算！所以说我们中国人有虚岁，算岁数必须要加虚岁。你在妈妈肚子里怎么不算人呢？肯定要算人。现在我们跟着外国人学一点什么叫公历的，依实际年龄了，你妈妈肚子里怎么能够不算呢？古人都算虚岁嘛，七三八四，孔子73，孟子84，全是虚岁。必须要这样算。
既济卦，未济卦，未济就是新的生命展开，就是我们易学里面讲紫微斗数长生十二神：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。里面讲一个人落气了还不算完全死，还要入墓，入墓还没有完，你的生命还没有完，还要空亡，绝，直到物质的肉体化成水、空气，马上进入投胎，子宫孕育，出生落地，沐浴，长大行冠礼，表示成人……无穷无尽，流转不息。我们跟西方机械的、死板的、静止的观念完全不一样。我们这十二个生命状态的变化，对照佛家讲的四谛、五蕴、八正道、十二因缘。我们跟印度的十二因缘非常像。
伟大如程颐、程颢，在四川遇到高人，被教训了。
好，下面要讲 一个，忠烈在蜀。
四川是盛产忠臣孝子的一个省份。“重庆为保蜀之根本，嘉定为镇西之根本，夔门为蔽吴之根本”什么意思？重庆是保证蜀国安全的根本，乐山是镇守西边对付吐蕃、南诏的根本；奉节是比如能够锁钥宜昌，阻击日寇打进三峡的根本。
南宋的四川，坚持抵抗了蒙元53年了。八年抗战，我们才打多少年，已经元气大伤，一个抗蒙，四川居然坚持打了五十多年。你看这些地方。神臂城在泸州，云顶山在金堂。钓鱼城在合川……看一下，全是雄关。我们在南宋后期建设的这些戍堡、这些要塞，都是用来抵抗蒙古人的。四川有 的八柱，你看，合川钓鱼城、金堂云顶城、蓬安运山城、苍溪大获城、通江得汉城、奉节白帝城、高坪青居城、剑阁苦竹隘。这8个城市连成一体，相互呼应，保卫四川53年。蒙古人打任何一个国家、任何一个民族，一般是一两个月就解决，对不对？哪有53年打不下来四川的，为什么？遇到谁了？
遇到四川人了，遇到川军了。
所以啊，从元朝以后，很长时间，四川就没有人才了。打完了，耗费完了，精尽人亡了。
大家去过这个地方没有？如果没有去过，今年五一节五天假期，大家可以去看看重庆的合川钓鱼城。
“上帝之鞭，折此城下”。讲的是蒙哥大汗。大家知道蒙哥是谁吗？成吉思汗有4个儿子，长子叫术赤，老二叫察合台，老三叫窝阔台，老四叫拖雷，射雕英雄传里面那个拖雷。老三窝阔台是成吉思汗死之前认定的继承者，窝阔台死了之后，他的儿子贵由当了大汗，贵由死了之后，汗位就被拖雷的儿子蒙哥继承了，拖雷系统从此占了上风。
蒙哥那时成了全蒙古四大汗国的共主，他忠实执行成吉思汗死之前的灭宋战略，叫“斡腹之谋”，就是说打南宋，蒙古不能用骑兵从水网密布的江淮那带去进攻，那样打不下来，因为我们蒙古骑兵发挥不了优势。要灭南宋，必须占领大理、四川，然后从四川、云南和贵州包抄襄阳，包抄鄂州，必须这样大面积的迂回运动作战去打，才能赢，这就叫“斡腹之谋”，是耶律楚材和成吉思汗在生前商定的。
蒙哥执行这个计划。忽必烈呢，负责去攻鄂州。灭大理国也是忽必烈，我有一篇文章专门写忽必烈灭大理国。忽必烈从宁夏同心起兵，顺着我们今天的这个公路，甘南，若尔盖、阿坝、红原、汶川，小金、丹巴，下来是汉源，冕宁，到泸沽湖会师，然后从泸沽湖翻过去，灭了大理。三路大军灭大理国。灭了大理之后，一代名将速不台的儿子兀良合台，从云南、贵州绕到湖南去，和忽必烈的另外一个军队夹攻长沙，但没有打下来。
大军回到蒙古，第二年，蒙哥御驾亲征，他要亲自进攻四川，因为当时蒙古人已经灭了金国，窝阔台的小儿子，贵由大汗的弟弟阔端，他镇守这一带，住在武威，经常发兵来骚扰四川，来屠杀成都、屠杀南充、屠杀资阳、屠杀简阳。但是他掳掠成性，只是一味地抢劫杀人，没有打算占领四川。蒙哥大汗打算亲自来彻底解决四川，一直打到了嘉陵江边的合川钓鱼城。
即使是蒙哥亲自指挥，强攻钓鱼城，依然没有打下来。
蒙哥死在钓鱼城。
为什么西方学者会说“上帝之鞭折此城下”呢？因为蒙哥是一个西方人心目中的洪水猛兽，西方人特别害怕蒙哥，称他为“上帝之鞭”。窝阔台在的时候，他让四个兄弟，成吉思不是四个儿子吗，窝阔台这一代四个兄弟的后代，术赤的次子拔都，察合台的儿子拜答儿，窝阔台的儿子贵由，托雷的长子蒙哥，这四个成吉思汗的长孙组建军队横扫欧洲，就是我们今天津津乐道的蒙古人打到欧洲怎么样怎么样，那次叫“长子西征。”
蒙哥这个人，他在这边打钓鱼城。他有三个同胞兄弟，大的一个弟弟叫忽必烈，最小一个弟弟叫阿里不哥，另一个弟弟叫旭烈兀。他进攻钓鱼城的时候，他的弟弟们在哪里呢？忽必烈正在攻打襄阳、武汉，旭烈兀正在攻打埃及，阿里不哥在哪里呢？阿里不哥是小儿子，蒙古人的规矩是大儿子出征的时候，小儿子要守在家里，叫少子监国，他在蒙古高原哈拉和林，守在家里。
蒙哥一死，出现了一个巨大的权力空间，最西边的旭烈兀，正在叙利亚那个地方，强攻埃及马穆鲁克王朝，得到消息，蒙哥死了，他立即召集了几千军队，每个人三匹马，昼夜兼程赶回蒙古，两个星期就赶回了蒙古。忽必烈从武汉撤军回到开平，就是 的金银滩草原。阿里不哥正好在蒙古帝国的首都的政治便利，就联合左路诸王、右路诸王，汗位争夺战就这样开始了。
请注意一个问题，阿里不哥作为小儿子，和四哥忽必烈争夺老大的位置，谁赢了都将对世界产生巨大影响。忽必烈是什么？忽必烈身边全是知识分子，儒家知识分子，他信奉智慧，他像康熙皇帝一样，相信儒家这一套，信孔夫子的治国理念。而阿里不哥是一个狂热的伊斯兰。如果阿里不哥争赢了，那我们中国现在就跟新疆一样了，如果你不信真主就掉脑袋。肯定要绿化。
旭烈兀帮助忽必烈取得了汗位，忽必烈给了他很大的权力， 他建立了一个伊尔汗国，就建都在巴格达，今天伊朗啊、伊拉克这些国家都是他的。
这就是合川钓鱼城下，一个人的死改变了人类历史的一场大战的意思。
合川钓鱼城。现在有朋友说要在那个地方建一个以色列耶路撒冷似的的哭墙。哭墙改变人类命运，欧洲得到了解放。潮水般汹涌进攻欧洲的蒙古骑兵终于结束了50年来面向欧洲的进攻，停下了这个对基督教世界噩梦一般的灾难，蒙古骑兵终于停下，回到了大都北京。欧洲得救了，欧洲安静了，紧跟着出现哥白尼了。
要是没有四川人死守钓鱼城，击毙蒙哥，哥白尼还不知道在哪儿呢。
好，咱们继续讲忠烈在蜀，四川保路运动直接导致了辛亥革命，这个大家都知道，我们就不多说了。
请看年的成都少城公园。这时候，全面抗战已经爆发了，9月5号，在成都少城公园，刘湘、邓锡侯率领川军出川抗战，举行誓师大会。请注意，日本人又没有打到我们四川，四川人跑出去牺牲干嘛？为什么要出去打呢？民族大义面前，主动请缨。正如刘湘、邓锡侯所说，“此行决心为国雪耻，为民族争光，不成功，便成仁，失地不复，誓不回川！日寇一日不出中国全境，川军绝不回川”。人民公园里，全体军民泪如雨下，掌声如雷。
这个是走三峡这边夔门出去的，资阳的饶国华军团。这一个是从成都出发的那个场景。
川军走到了上海这边，走到了江苏。川军出川，感天动地，淞沪会战即将结束，败局已定了。到11月的时候，上海沦陷，日军所过之处尸横遍野，城市化为废墟。淞沪会战里面，参加了淞沪会战的川军几乎全部战死沙场，壮烈牺牲。
日军在37年12月占领南京，南京大屠杀，从此每年的12月13号成了南京大屠杀纪念日，成了国耻纪念日。
日本占领南京济南后，为了迅速实现灭亡中国的计划，打通南北战场，决定以南京济南为基地，从南北两端沿津浦铁路夹击徐州。
徐州自古为兵家必争之地，徐州会战打响了，这就是台儿庄。
负责进攻徐州的日军板垣、矶谷两师团是日军中最顽强的部队，发动“二二六”政变的日本少壮派，几乎全在这两个师团之内，日本最残暴的军队，就是这两个师团。
日本最强的部队和川军第22集团军在山东滕县遭遇。进犯滕县的日军三个师团，总兵力3万余人，配有火炮、坦克等重武器，并有空中掩护。负责守卫滕县的川军第22集团军师长王铭章说：“我们身为军人，牺牲原为天职，现在只有牺牲一切以完成任务，虽不剩一兵一卒，亦无怨尤，不如此则无以对国家。”
年3月17日，日军攻陷滕县，王铭章以身殉国。滕县一役，川军城内外总计伤亡余人，日本也死伤近千人。这是王铭章将军的遗体，日本人把它交还给国军。这是童子军在成都新都为他举行国葬的照片，这是滕县那个城门楼，王铭章在这里饮弹 的，凶残的日军也感觉到很壮烈。
年到年，国民革命军中30%为川军，川军人数甚至超过了中央军，全国战场到处都有川军的参与。在抗战中阵亡的12位国民革命军上将里面，有3名川军将领，资阳的饶国华上将、新都的王铭章上将、蒲江的李家钰上将，现在新都的铭章中学、蒲江的李家钰中学，是他们的遗孀用国家的抚恤金建的学校。
据统计，川军在抗战中为国捐躯26万多人，负伤35万多人，川军没有投降的。
这是四川阵亡将士子女寄托所，宋美龄当时在新津、简阳的寄托所都看过。这是川军当年的照片，穿的那么少，令人心酸。
抗战时期，为了打击中国人民的抵抗意志，四川是日本战略轰炸的首要省份。你看这个，六五大轰炸，重庆的防空洞，大家挤在防空洞里面，造成数千名平民窒息而死，惨不忍睹。战时大后方，四川为抗战贡献的兵役、劳役、粮食、税收 。你看右边这张图片，修新津的军用机场，给美军修军用机场，从这个地方起飞，B29可以轰炸东京。
年，抗战进入最艰苦的阶段，中国派往印缅战区配合盟军作战的远征军急需补充兵源。四川在一个月之内征召了4.5万名 的知识分子，读过书的人全国登记15万，四川就有4万人，居各省之冠，居各省之冠。
我小时候认识几位兄长，他们的父亲，曾经都是那年的远征军。
出川抗战，总共川军有多万，有64万多人伤亡，参战人数之多，牺牲之惨烈，居全国之首。出川的6名中将中4名壮烈殉国， 次出川的多位团级以上的军官全部殉国。
这个是我经常讲的，就是在川军出川的时候，在人民公园，誓师大会上，从北川赶来的这个人， 诚，给他上前线的儿子王建堂送了一面旗子，为出川抗日壮行。
这面旗子上写了这么几个字：“我不愿意你在我近前尽孝，只愿你在民族分上尽忠”，就不需要你当孝子在家里伺候我，你快去打敌人。“国难当头，日寇狰狞，国家兴亡，匹夫有责。本欲服役”，我本来想去参军，“奈过年龄”，我老了，过了年龄人家不要我了，“幸吾有子，自觉请缨”，幸好我有你这几个兔崽子还不错，自觉上沙场上前线。“赐旗一面”，我赐给你一面旗子。“时刻随身，伤时拭血，死后裹身。”你受伤了就拿这个来擦血，死了就用这个来裹身，“努力杀敌，勿忘本分”。
这面旗已经复制了一面在建川博物馆。非常重要，这就是川军的精神， 的象征。
这是成都的川军抗日纪念碑。为什么四川人后来哭？就是有一年腊月三十晚上，有一个人在水碾河那个川军出川抗战纪念碑下面卖卖夜宵，突然来了个衣衫褴褛的人，囫囵吃了一碗汤圆，吃了之后他说没钱，摊主就说大年三十没钱就算了。刚刚说完这个人就消失了，然后摊主听见很多的声音在夜空中呻吟哭喊……腊月三十的晚上啊，很多声音说“我要吃汤圆，我要回家，我要回家”……这件事很快传开来，四川人才反应过来，出川抗战的川军鬼魂想家了！后来有一段时间，每年腊月三十，成都人都会在门口摆好煮好的汤圆，为永远回不了家的川军鬼魂准备。
好， 讲讲抗美援朝。抗美援朝， 总共牺牲19万多，接近20万的烈士里面，我们四川人就牺牲了3万。尤其是秦基伟将军的15军，献出了 的黄继光、邱少云。上甘岭一战，中国人真正的站起来，让范弗里特弹药量真正的服气了。中国人民是战胜不了的。这样的精神，打出这样的威风，这也是我们的川军。
，我再和大家分享一点，和平的时候，我们四川输出的是什么？向世界贡献的是什么？我们贡献的是茶，对吧？我们巴蜀产茶，我们贡献的是蜀锦、丝绸，我们贡献的是瓷器、火锅。民族危亡的时候，四川是战略后方，不管从唐玄宗安史之乱，还是到蒋介石的陪都，都是忠义血性，都是以身许国、绝不屈服的热血和肝胆。
在汶川地震的时候有一句话非常 ，“川人从未负国”。四川从年、年起就没有辜负过这个国家，所以这个国家一定要善待我们四川，也一定会善待我们四川，在座诸位，我们也一定要立志，此生要为四川争光添彩。
好，快结束了，我就念一遍吧，“天府之国，一向以创新、创造、时尚、优雅、乐观、包容、友善、公益著称。”这是成都范书记的话，“目前，正迎来新的机遇和发展，成渝双城经济圈，巴蜀携手，必将为中华文明乃至人类命运共同体做出更大的贡献。”
谢谢大家！
立足经典，守望纯粹全球视野，中国情怀
数百年旧家无非积德 件好事还是读书
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